#11 Σπιναλόγκα, το νησί της σιωπής (των λεπρών)

Έρχεται καλοκαιράκι και μέσα σε όλα όσα σας προσφέρουμε, πώς θα μπορούσαμε να παραβλέψουμε τις προτάσεις για διακοπές σε κάποιο από τα υπέροχα νησιά του Αιγαίου;! Και τι πιο όμορφο από ένα μικρό νησάκι δίπλα από την Κρήτη (που για την ώρα δεν έχουν πάει τα ΜΑΤ να ξηλώσουν καβάτζες, δεν έχουν επενδύσει ισραηλινά funds και δεν έχουν αυξηθεί τα νοίκια στα 100€ το τετραγωνικό), όπου τα όνειρά των πρωταγωνιστών μπορούν να γίνουν πραγματικότητα, αν αυτά περιλαμβάνουν κρατική αμέλεια, αρρώστια, παραμέληση, εγκλεισμό, αποκλεισμό, ταξικούς διαχωρισμούς και θάνατο! Τώρα που το σκέφτομαι, σα να πηγαίνεις σεζόν σε οποιοδήποτε νησί δηλαδή...

Όπου φτωχός κι η μοίρα του, λοιπόν, με Live your myth in Spinalonga 2.0!

δε μούβι: https://www.youtube.com/watch?v=DwyMjWUVIEc

κεράστε κανένα καφεδάκι: https://buymeacoffee.com/stotelospee
βρείτε μας και σε:
youtube (για τα μιλένιαλς), insta (για τα τζεν ζεντ) @stotelospethainei
fb (για τα μπαρμπάδια) Στο τέλος πεθαίνει
τίκτοκ (για τα τζεν άλφα) @sto_telos_pethainei

Transcript

Copy Transcript Copied

SPEAKER_01 0:13

Γεια σα!

SPEAKER_00 0:14

Για χαρά.

SPEAKER_01 0:15

Είμαστε η Ττόνια και ο Χρήστο. Και σα καλωσορίζουμε σε ένα ακόμα επεισόδιο του. Στο τέλο πέθανη. Πραβάλσει και βαναφέρνουμε. Ωραία. Τι κάνει χρήστε. Καλέ με το εννοήσα. Καλά είμαι και εγώ. Τι είστε αυτή την εβδομάδα. Μα φυσικά στο πράνο. Τελώνω, τελειώνει αυτό το μαρτίριο που περνάω. Και θα επανέλθουμε στο να βλέπουμε ταινίε σιγά σιγά. Έχω πέντε επεισόδια από το τέλο. Εσύ τι είδε.

SPEAKER_00 0:48

Εγώ έδω διάφορε ταινίε για αυτή την εβδομάδα. Θα τη συζητήσουμε καιρό σίγουρα, γιατί κάποιοι με αρέσουν πάρα πάρα πολύ και οίδα. Και σιγά σε κάτι ανοίγουν και θερημένοι, οπότε θα δούμε έτσι και λίγο live κάποια πράγματα.

SPEAKER_01 1:04

Μάλιστα. Να πούμε εδώ ότι αυτό το επεισόδιο είναι το τελευταίο επεισόδιο τη τριλογία που κάναμε για ταινίε ελληνικού κινηματογράφου γυρισμένε στην δεκαετία του 50. Θα συζητήσουμε σήμερα για την ταινία των Ισί τη Σιοποίη του 1958 τη Ζήλιω Κουρκουλάκου. Επειδή μα ρωτάτε συχνά αποφασίζουμε το επόμενο επεισόδιο την ίδια εβδομάδα. Οπότε δεν έχουμε κάποιο συγκεκριμένο μτίο που προχωράμε την πορεία αυτού του podκast. Είναι λίγο αυτό το σχέδιο. Ότι μα έρθει γενικότερα, δηλαδή. Οπότε τώρα ολοκληρώνεται αυτή την τριλογία και θα προχωρήσουμε παρακάτω. Μπορού να επανέλθουμε, θα το δούμε στην πορεία. Να πούμε επίση ότι είναι το πρώτο επεισόδιο για το οποίο δεν έχουμε συζητήσει τίποτα μεταξύ μα. Δεν ξέρουμε καθόλου πώ φάνει και η ταινία αυτομεριά του χρήστη, α πούμε. Οπότε θα προκύψουν όλα στην πορεία. Και νομίζω μπορούμε σχέσα να μπούμε. Να μπούμε. Πριν να πούμε οτιδήποτε για την ταινία, θα έλεγε να φτιάσουμε λίγο στην Λίλα Κουρκουλάκου, τη σκηνοθέτει σκηνοθέτρια. Είναι η σκηνοθέτεια. Είναι η σκηνοθέτρια. Γιατί μου φάνηκε αρκετά ενδιαφέρουσα ιστορία τη. Επειδή ήδη στο προηγούμενο επεισόδιο κάναμε την έβα τη Μαρία Πλητά, να πούμε ότι η Λίλλα Κουρκουλάκου ήταν παράλακα όπω με την πλητά, λίγο μεταγενέστερη. Και ήταν και η πρώτη γυναίκα που σπούδασε σκηνοθεσία, δηλαδή πλητά ήταν αυτοδίδακτη κάπω, δούλευε σε παραγωγή και έτσι μάθει. Η Λίλα Κουρκουλάκου ήξερε ότι θέλει να ασχοληθεί με τη σκηνοθεσία και πήγε στην Ιταλία και να σπουδάσει το 1955. Όπου στη σχολεία εκεί απορρίβητε κατευθείαν λογοφίλου. Προφανώ ότι δεν τι αρέσει αυτό και αντιδρά. Ξεκινάει να γράφει στο σχολείο ότι θα του κάνει βούκινο και ότι πρέπει να επανεξετάσουν την αίτησή τη. Εκεί κάπω συνδρήθηκε και μια ειδική επιτροπή για να την εξτάσουν, πράγμα που δεν συνέβαινε με του άντρε προτινόμενου φοιτητέ, α πούμε, και εν τέλει γίνεται δεκτή ω πρώτη γυναίκα αυτή τη σχολή κινηματογραφική. Εκεί τέλο πάντων έχει την ευκαιρία να σπουδάσει κοντά σε καθηγητέ, Ιταλού και σκηνοθέτε, όπω ο Βιντόριο εντεσίκα, και να βρεθεί σε κινηματογραφικέ παραγωγέ, να βρεθεί την τσινητ, να δει πώ γυρίζονται οι ταινίε στην Ιταλία. Και έπειτα επιστρέψει στην Ελλάδα. Αφού εντέλε έχει κάνει πολλά πράγματα. Έσχοληθεί και με το θέατρο, με την αρχαία τραγουδία, με το ραδιώφωνο γενικά. Επιστρέψει στην Ελλάδα και ξεκινάει να γυρίσει ταινίε στην Ελλάδα. Θα ήθελα να πούμε για κάποια πράγματα για τη συγκεκριμένη ταινία όσον αφορά το Νησί τη Πιναλόγα και το πώ την πήγε ο δρόμο εκεί για να τη γυρίσει. Δηλαδή, ήδη έχει επισκεφτεί την Κρίτη, είχε πληροφοριθεί για τον νησί και είχε πάει στη Σπιναλόγια να δει τι γίνεται εκεί και κάποιο υπήρχε μεγάλη επαφή με του ανθρώπου εκεί. Δηλαδή ζούσε μαζί τη, την αγαπούσαν πολύ. Οπότε έτσι αποφάσε να κάνει αυτή την ταινία που θα μπορούσαμε να πούμε ότι είναι και λίγο ντοκουτράμα. Δηλαδή είναι και δραματοποιημένο ντοκιμαντέρ στην ουσία. Αποφασίζει λοιπόν να το κάνει γιατί θέλει να φτιάξει το θέμα του εγκλισμού, θέλει να φτιάξει το θέμα του πώ ζουν οι άνθρωποι στο νησί και έτσι προκύπτει το ταινία για την οποία θα συζητήσουμε σήμερα.

SPEAKER_00 4:53

Η οποία να πούμε πω όντω είναι μια δραματοποιημένη, ένα δραματοποιημένο ντοκιμαντέρ. Βλέπουμε δηλαδή έχει το λόβ του μέσα, έχει το παρελθόν των πρωταγωνιστών πώ έχουν φτάσει και πέρα που έχουν φτάσει. Θα τα πούμε έτσι και λίγο πιο πολύ στη συνέχεια. Να πούμε πώ γυρίστηκε ενό υπήρχε σπιναλόγκα και αυτή η ταινία, ακριβώ επειδή πήρε πολύ μεγάλη έκταση και στο εξωτερικό. Θεωρήθηκε ένα από του λόγου που τέλο πάντων έκλεισε η Σπιναλόγη.

SPEAKER_01 5:19

Ναι, να πούμε εδώ επίση ότι η Κουρτάκο είναι η πρώτη σκηνοθέτηση Ελληνίδα, ίσω και Ευρωπαία, αν δεν ξέρω λάθο, που φεύγει και πάει η ταινιά τη Διεθνέ Φεστιβάλ. Οπότε γίνεται το θέμα πολύ μεγάλο. Νομίζω δίμαι σίγουρα. Οπότε γίνεται το θέμα πολύ μεγάλο, βέβαια ψάχνοντα λίγο για την ιστορία τη Πιναλόγκα. Διάβασα και εγώ αυτό που είπε ότι συνέβε στον κλείσει, αλλά απ' την άλλη διάβασε ότι ήταν ήδη στα τελειώματα. Δηλαδή είχαμε μείνει ελάχιστη κάτοικη σε σχέση με του κατοίκου που είχε πριν. Έχει γενικά αρκετό ενδιαφέρον η ιστορία τη Νησιού. Μπορούμε να πούμε πέντε πράγματα γι' αυτό. Να πούμε ότι το 193 αποφασίζεται ο υποχρεωτικό εγκλισμό των λεπτών τη Κρήτη. Το 1903 συμπίπτει με την ίδρυση τη Κριτική πολιτεία. Οπότε μιλάμε μόνο για κριτικού λεπρού. Μέχ το 1913 οι συνθήκε ήταν πάρα πολύ κακέ οι συνθήκε διαβίωση στο νησί. Δεν είχαν επαρκήσή τη, δεν είχαν σπίτια, δεν είχαν η ατρική φροντίδα και γενικά ήταν απομονωμένοι εντελώ. Μετά την Ένωση τη Ελλάδα το 1913 με την Κρήτη.

SPEAKER_00 6:38

Μετά την Ένωση τη Κρήτη με την Ελλάδα. Το χριστώ και Παναγιά.

SPEAKER_01 6:43

Τέλο πάντων, αυτό είναι λίγο σχετικό. Ξεκινούν να μεταφέρονται στο λεπτοκομίω τη Πυναλόγκα και ασθενή από την υπόλοιπη χώρα. Για αυτό το σημείο εκεί και για τον ελευθερία Βενιζέλο και αυτά υπάρχει ένα σχόλιο μέσα στην ταινία για το ότι α πούμε εκεί μάλλον ξεκινάνε να καλυτερεύουν πολύ οι συνθήκε στι οποίε ζούσαν οι έγνιστοι. Τώρα μετά υπάρχει ο δεύτερο σπαγόσμιο συκατοχή, στην οποία επίση είναι πάρα πολύ δύσκολα τα πράγματα εκεί πέρα. Πολλοί προσπαθούν να φύγουν, να κολυμπήσουν στη ξηρά για να βρουν φαγητό. Ήταν κάπω σαν παρατημένη εκεί κάτοικοι. Και μετά πάμε στι αρχέ του 50, όπου ξεκινάμε να βλέπουμε βελτιώσει στην ιατρική περίφαλψη. Η θεραπεία για τηλέ έχει ανακαλυφτεί το 1941, αλλά στη Σπινταλού ξεκινά να εφαρμόσει το 48 και έχει καλά αποτελέσματα. Και το 52 πλέον στα διακάνει να καταργεί το κράτο στα λεπροκομία και να δημιουργεί ένα κεντρικό θεραπευτήριο στην Αθήνα, αλλά αυτό καθιστηρίζει πάρα πολύ να εφαρμοστεί στην πραγματικότητα. Δηλαδή, όταν φτάνουν πια στο 1958, οι περισσότεροι ασθενεί έχουν φύγει από τη Σπυναλόγγα. Έχουν μείνει κάποιοι εκεί και η Λίλα Κουρκουλάκου πηγαίνει στο νησί και γυρίζει την ταινία με πταταγωνιστέ υθοποιού, θα πούμε και ποιο είναι, αλλά και με χανσενικού ήλεπου, που βρίσκονται στο νησί, οι οποίοι παίζουν κυρίω δευτεραγωνιστικού ρόλου, α πούμε.

SPEAKER_00 8:33

Έχει πάει από τα σπιναλόγια.

SPEAKER_01 8:34

Έχω πάει ναι.

SPEAKER_00 8:36

Όχι, ποτέ. Εγώ τι γνώρισα, εντάξει, την ήξερα, παιδί μου σαν ιστορία γενικά, ότι υπήρχε ένα μέρο που κάποτε πηγαίνουνει λεπρή τώρα των νόσοτου Χανσεν, νομίζω τα κάνω.

SPEAKER_01 8:46

Ναι, είναι ηλεπρή η Χανσενική, το λέει και μέσα στην ταινία.

SPEAKER_00 8:50

Το τη γνώριζα τη Πυναλόγκα από ένα βιβλίο του πατέρα μου που είναι του Θέλου Κορνάρου, που λέγεται Άγιο Όρο Συναλόγικα. Κανονικά ήταν δύο βιβλία, τα είχε βγάλει το 33 αν δεν κάνω λάθο. Σαμα Κορνάρου τώρα μεγάλη ιστορία, μην τον μπερδεύουμε με το Βίντζο Κορνάρο, ο οποίο, όντα συγγραφέα και δημοσιογράφου ο ίδιο, ένα από αυτά που είχε κάνει είχε πάει στο Άγγι Όρο ω ⁇ εργάτη και είχε πάει και στη Σπιναλόγκα. Και εκεί πέρα κάποια ενδιαφέρον, παιδί μου, είχε γράψει όχι δεν είναι ιστορικά τα βιβλία του, είναι βιωματικά. Και είχε συνδυαστή μαζί ακριβώ έλεγε οτιστήναλόγκα θα δει ανθρώπου σα πισμένου στο σώμα και στο Άγιο Όρο θα δει ανθρώπου σα πισμένο στην ψυχή. Ήταν ο πρώτο ο οποίο μίλησε για τα πρωτάμπου στο Γιόρο, δηλαδή έκανε πάρα πολύ πάταγω το βιβλίο, μίλησε με πάρα πολύ ασχισμα λόγια για την Εκκλησία και για του μοναχού στα γιό. Και ταυτόχρονα έδειξε πάρα πολλά πράγματα του τι κάνει πριν, πολύ πριν, τώρα αυτό το 30 α πούμε 30, για το πόσο πούμε πώ πατρέβονται οι άνθρωποι εκεί. Ότι δεν πατρέβουνταν βάσει έρωτα, πατρέβουνταν βάση χρητικότητα. Αυτοί που έβλεπε πατρεβόταν αυτόν που έχει χέρια. Και έλεγε μάλλον, θυμάμαι αυτό με είχε σοκάρει κάπω, ότι έλεγε ότι στο γάμπο που μαζεύοντα όλοι μαζί δεν έγινε να ζήσετε. Έγανε να μην χρειαστεί τρίτο. Ότι δηλαδή ασθένειε να μην σα φαϊκά που να χρειαστεί να βάλετε και τρίτο άτομο στο γάλα. Έκατσε και το ξέθαψα λόγω του επισοδίου έτσι και το ξεφίλια στο βιβλίο, είναι φοβεράσο καριστικό. Δείχνε πράγματα που εντάξει. Η ταινία δεν τα δείχνει. Και καταλαβαίνει έτσι και από τη γραφή του πώ είναι πάρα πολύ θυμωμένο με όλα αυτά που συμβαίνουν. Και μιλάει πάρα πολύ και για την αμέλεια του κράτου και για το πώ αυτοί οι άνθρωποι ουσιαστικά έχουν βαθιά οι τρόφιμοι τέλο πάντων εκεί, έχουν βαθιά ανθρωπιά, την οποία του συρνείται ή πολλή επικοινωνία. Δύνα μια εικόνα, α πούμε, ότι βασικά έρχονται εμπορεί με χωροφυλάκου. Γιατρό έρχεται κάθε τέσσερι μήνε. Και είναι ένα τριχιστικό, δηλαδή. Θα σου λέγαν την πρώτη ευκαιρία αν δεν το έχει τσεκάρι.

SPEAKER_01 11:08

Από το οποίο το βιβλίο εμπνεύθηκε και η Λίδα Κορκουλάκου για να κάνει την ταινία. Οκ, δεν το ξέρω αυτό. Ναι. Λοιπόν, να πούμε κάποια άλλα πράγματα, γιατί εντάξει, η σπιναλόγ είναι ένα θέμα το οποίο α πούμε και στην τέχνη έχει χρησιμοποιηθεί αυτή η ιστορία με διάφορου τρόπου. Δηλαδή στην Ελλάδα είχαμε την σειρά των νησί. Η ταινία τη Κουρλάκου βέβαια είναι η πρώτη ταινία που γυρίζεται στη σπιναλόγη που γυρίζεται στο νησί τέλο πάντων. Κάτι ενδιαφέρον που βρήκα που είχα δει καιρό πριν και τώρα επειδή έψανα για την ταινία, έτσι το ξαναχάζε λίγο. Είναι ένα πολύ ωραίο ντοκιμαντέρ του Χέρτζοκ. Ο Χέρτζοκ είχε βρεθεί κάπου τώρα στο 70, 6870 πέρα είχε βρεθεί στην Κρήτη για τα γυρίματα τη πρώτη μεγάλου μήκου ταινία το Science of Life. Και εκεί ήρθε σε επαφή με την σπιναλόγκα και έμαθε μια ιστορία για τον Αντόν Παπαδάκι ή αλλιώ Καρεκλά, ο οποίο γεννήθηκε στο Ρέθινο, ήταν πολύ γνωστό δεξιοτέχνη, α πούμε, λειτάρη, ήταν λεπρό. Οπότε ήταν έκλειστο στο Νισί. Και όταν το Μισί στην ουσία καταργήθηκε ο εγκλισμό και του άφησαν ελεύθερου, ο ίδιο αποφάσει να μην φύγει από εκεί. Ήταν ο μόνο δηλαδή κάτοικοντο Μισή. Οι αρχέ τον μάζεψαν με τη βία και τον φέραν πίσω, α πούμε, στον πολιτισμό εισαγωγικά. Και το ντοκιμαντή στην ουσία είναι ότι ο Χέντζο έχει βάλει διάφορου ανθρώπου που τον ήξεραν, έχει βάλει του χωροφύλακε τη εποχή να λένε ότι εμεί τον φέραμε πίσω, α πούμε, έχει βάλει κόσμο ο οποίο γενικά ήταν στον Ισίτ και τον ξέρει και να διηγείται την ιστορία. Το οποίο έχει πολύ ενδιαφέρον γιατί υπάρχει πάρα πολύ επανάληψη σε αυτό. Δηλαδή λέει το ίδιο πράγμα πέντε-ξε φορέ, το οποίο όπου διάβασε μετά το λένε έτσι γιατί ήταν η σκηνοθετική οδηγία για να κρατήσει και καλά ο χέτσοκ την καλύτερη λήψη, αλλά τελικά κράτησε όλε τι επαναλύψει. Οπότε έχει, α πούμε, του μπάτσου που κάθουν στο λυμάδι και λένε, εμεί τον φέραμε, εμεί τον βγάλαμε από εδώ. Και μετά πάλι εμεί τον φέραμε, εμεί τον βγάλε. Οπότε είναι αρκετά σου ρεαλιστικό και μιλάει και ο ίδιο στον ντοκιματέρ, ο οποίο λέει ότι δεν λέει τίποτα. Δηλαδή δεν αναφέρεται που θεαν. Λέει, α πούμε, τελειώνει το δοκιματέο και λέει Όχι, δεν λέω τίποτα, τελειώσει έτσι μπουστά τελευταία μου λέξη. Γου! Τρελάκια! Δεκάλεπτο ή το δεκάλε είναι το ντοκιμαντέρ. Υπάρχει στο YouTube αρκετά ενδιαφέρον και σαν αρχείο γιατί παίζει και ο ίδιο μουσική και παίζει και πεζητήρα αυτό και η οποία ήδη ανοιδεύεται από μπουζούκι, το οποίο είναι λίγο παράτερο για σήμερα, αλλά τότε μάλλον υπήρχε αυτό σαν συνθήκη.

SPEAKER_00 14:01

Τώρα είπατε 60 αρχέ 70. Νομίζω 68 ήταν. Καλάδου μέσα στη χούνται έρθω για κανένα ντοκιμαντέρα εδώ, τον καρκλά.

SPEAKER_01 14:09

Δεν έκανε το ντοκιμαντάρ, έκανε ταινία στην Κρήτη, την πρώτη ταινία την οποία δεν έχω δει, και έτσι ανακάλυψε αυτή την ιστορία και έκανε ένα πολύ μικρό 12 λεπτό γι' αυτό. Αυτά έχω σημείσει εγώ έτσι που βρήκα αξία αναφορά.

SPEAKER_00 14:25

Εντάξει, να πούμε πω η ταινία είναι το 1950. 8. Να πούμε ότι έτσι για τα ιστορικά, για το κοινωνικό, α πούμε, βρισκόμαστε στο 58 επί καραμαλίξει έχει περάσει φάση με τον παπάγκο. Η Ελλάδα βρίσκεται σε αυτή τη ρότητα τέλο πάντων τη δυτικοποίηση, τη στενή συνεργασία με τι Ημένε Πολιτείε, προσπαθεί να δείξει ένα πρόσωπο πιο δυτικοποιημένο κτλ. Υπάρχει πάρα πολύ μεγάλη φτωχοποίηση, παρόλα αυτά εννοείται.

SPEAKER_01 14:56

Να πούμε ότι οι πρωταγονιστή είναι ένα σγουρίδου που προταγωνιστική στην Ευα.

SPEAKER_00 15:01

Εξαιρετική είναι Γουρίδου.

SPEAKER_01 15:03

Εγώ έτσι την ανακάλυψε αυτή την ταινία εντό μεταξύ. Δηλαδή έψανα λίγο για την γουρίδου και μετά είδα ότι έχει παίξει αυτή την ταινία και έτσι ανακάλυψε και την Λίλα Κουρκουλάκου.

SPEAKER_00 15:15

Την αγαπηώ, εξαιρετική.

SPEAKER_01 15:17

Πολύ καλή και πολύ διαφορετικό ορόλο που παίζει τώρα σε αυτή. Προταγωνιστεί επίση ο Γιώργο Καμπανέλη, ο οποίο υποδείται τον γιατρό, ο οποίο είναι ο αδελφό του Ιάκωβου καμπανέλη στην πραγματικότητα. Και ο Ρέστι Μακρί, γνωστό μεθύστα του ελληνικού θεάτρου και κινηματογράφου, ο οποίο ήταν και τνόρο.

SPEAKER_00 15:39

Αυτό δεν το βρήκα.

SPEAKER_01 15:40

Εγώ τώρα το ανακάλυψα. Δεν το ήξερα.

SPEAKER_00 15:43

Ο οποίο δεν κάνει τον μεθύστα. Όχι, κάνει τον δάσκαλο τον νοσοκι, ο οποίο είναι και έτσι ωραίο ρόλο. Σα μια πολύ σύντομη ω ⁇ περιγραφή τη στενοία. Θα πούμε τα εξή χωρί σπούλε. Ακόμα. Βλέπουμε στη σπιναλόγγα έναν γιατρό, ο οποίο είναι και πέρα πολύ λίγο καιρό, ο οποίο είναι αρκετά δυσκολεμένο. Αιστάνεται πω καπωλήρουν τα πάντα γύρω, του είναι έτοιμο να παρευθεί. Έχει αρκετά κοντινή σχέση με το δάσκαλο του νησιού, που βοηθείται ορέτησμα.

SPEAKER_01 16:18

Είναι και η μόνη θεσμική ρόλη που βλέπουμε στο νησί, δηλαδή ο γιατρό και ο δάσκαλο στην ουσία.

SPEAKER_00 16:23

Ο δάσκαλο, βέβαια. Υπάρχει και ένα παπά. Αλλά δεν μπορεί ασχολούμαστε αυτό. Του λέω που βλέπουμε βασικά μέσα από τα μάτια του γιατρού, ρε παιδί μου, πώ υπάρχει η δυσκολία. Βλέπουμε λίγο τη ζωή στον Ισί, βλέπουμε πώ γεντάνε οι ασθενή και καταλαβαίνουμε πώ είναι μια σκληρή ζωή. Πάνω που είναι έτοιμο να παρευτηθεί ο γιατρού, έρχεται μια γυναίκα γιατρό, το οποίο ταράζει το έκανα. Το γιατρό σίγουρα. Σύνρα το γιατρό και γενικά ταράζει τα νερά. Δηλαδή και οι ίδιοι ασθενεί βλέπουμε ότι του κάνει και τι εντύπωση. Και αρχίζουμε να παρακολουθούμε μέσα από τα μάτια του γιατρού, τη γιατρού, του δασκάλου και των ασθενών. Πώ περίπου δομείται, εκεί πέρε η καθημερινότητά του, αυτά νομίζω σε γενική περιγραφή.

SPEAKER_01 17:07

Ναι, μια χαρά. Πάμε να προχωρήσουμε έτσι πιο περιγραφικά λίγο στην ταινία. Από εδώ και μπρο έχουμε σκόλ, οπότε το νου σα. Να ξεκινήσουμε με το ότι ο γιατρό έχει κάποιο πρόβλημα. Δηλαδή, στην πολλα αρχή, η πρώτη σκηνή μα δείχνει μια τον νησί που μακριά και μια φύγηση από πάνω για το τι συμβαίνει, α πούμε, στο νησί. Και η μέσα του επόμενη σκηνή είναι η σκηνή όπου βλέπουμε τον αναίστη, που είναι αυτό το. Παραβατικό, α πούμε. Ο παραβατικό τη υπόθεση, ναι, ο οποίο βαράει μια έννεση μορφήνη και ένα παιδάκι το οποίο τον βοηθάει να την βρει, α πούμε. Οπότε ξεκινάμε μια αρκετά έντονη σκηνή. Αμέσω μετά βλέπουμε το γιατρό που έχει επισκεφτεί μια γυναίκα, η οποία έχει κάποιο θέμα είναι άρρωστο και αυτά, αλλά τελικά γρήγορα καταλαβαίνουμε ότι απλά τον έχει καλέσει εκεί για να του την πέσει. Αυτό αντιδρά πολύ έντονα. Και αυτή του λέει ότι με 35 χρόνια εδώ έχω γεννηθεί εδώ, α πούμε, με 35 χρόνια εδώ και έχω να δω έναν άντρα σωστό πόσο καιρό, α πούμε από τότε και βλέπω μόνο λεπρού. Μα δείχνει πολύ γρήγορα και μια αντιμετώπιση που είχαν ήδη ηλεκτρί μεταξύ του σε σχέση με το θέμα τη ασθένεια του στίματο, α πούμε. Και μέσα μετά υπάρχει το κριτικό γλέγι. Για κάποιο λόγο, γιατί έχει πάρει στο κρανίο, που δεν καταλαβαίνουμε. Μα τον δείχνει λίγο ότι είναι λίγο οξύθο, χωρί λόγο. Ο δάσκαλο που προσπαθεί να τον συνεφέρει πάντα. Δηλαδή προσπαθεί να το εξηγήσει ότι εδώ οι άνθρωποι γεντάνουν και τι να κάνουν, είναι εδώ μόνο το, α πούμε, πρέπει να κάνει υπομονή.

SPEAKER_00 18:49

Θυμήσου για ποιο λόγο είσαι εδώ.

SPEAKER_01 18:52

Μπράβο. Όπου τέλο πάντων αυτό πηγαίνει τελικά στο καφενείο εκεί που γενντάνε, πάει ο ανέσρι λίγο εκείνα του την πει, πάει να τον βαρέ, πέφτη κάτω. Τον βλέπει ο γιατρό βλέπει τα μάτια και το καταλαβαίνει ότι έχει κάνει μορφή.

SPEAKER_00 19:05

Παρέμθε, στο καριστικό αυτό με το σπίτι. Αφού έχει πέσει κατονέται και λέει ο γιατρό, φέρτε με ένα σπίτι, το κάνει για να δει την κόρη του ματιού του, α πούμε, σκοτάδι. Στο πούμε, τι θα κάνει με το σπίτι, τον παθάνω.

SPEAKER_01 19:19

Και αμέσω μετά, πολύ γρήγορα έτσι στη ζωή τη ταινία, βλέπουμε γιατρό να καταφθάνει με το καραβάκι, το καϊκάκι αυτό, α πούμε, βαρκούλα τι είναι.

SPEAKER_00 19:29

Έχω ενημερωθεί έντο μεταξύ πω όντω ο γιατρό θα απαρατηθεί και έχει ζητήσει να έρθει ένα άλλο γιατρό για να μπορέσει να φύγει.

SPEAKER_01 19:37

Ναι. Και βλέποντα τη γυναίκα που έρχεται, δεν το πιστεύει ότι αυτή είναι γιατρό και ξεκινάει εκεί ένα εξυστικό παραλύμα του τύπου που έκανε σε εδώ και.

SPEAKER_00 19:50

Εγώ ζήτησα γιατρό και μου στείλανε μια γυναίκα.

SPEAKER_01 19:52

Ναι, και ήθελα ένα άντρα έμπυρο και ξέρει πόσο δύσκολα είναι εδώ και μπλα μπλα-μπλά, ένα μανσπλέιν με το που την βλέπει την γιατρό. Ήθε από την άλλη φαίνεται να τον αναγνωί πολύ. Δηλαδή, δεν το απαιτούν απαντάει, κοιτάξει τι φωτογραφίε εκεί, τον ρωτάει αν ζουν αυτοί οι άνθρωποι. Μα δεν μπορεί ενδιαφέρει κιόλα εκεί. Ναι, δεν την ενδιαφέρει κα κιόλα η άποψή του. Πετάει εκεί το σχόλιο για τον ελευθερία Βενζέλο και για το ότι μόνο τότε, α πούμε, μόνο εκείνο πρόσεχε του λεπρού.

SPEAKER_00 20:28

Γεννάει ο κόσμο τώρα.

SPEAKER_01 20:30

Δεν ξέρω, μάλλον ήταν έντονη η διαφορά μεταξύ πρόβληου και μετά, α πούμε, στι εγκαταστάσει και στην ιατρική περίφελση και αυτά. Αφού πετάει αυτό το σχόλιο, ο γιατρό καταλαβαίνει ότι αντί, α πούμε, ξέρει που έρχεται. Δηλαδή, ξεκινάει να μπαίνει σε ένα μούμ, ότι οκ. Μπορεί και να αξίζει ο άνθρωπο. Επιμένει παρόλα αυτά ότι η ζωή είναι δύσκολη εδώ, ότι αυτό έχει σπουδάσει για να ασθένειε αυτή στην Ελτία, μαθαίνουμε. Και τελειώνουμε το και ήρθε εσεί εδώ, μια γυναίκα το ξέρει ότι είναι επικίνδυνα εδώ. Οπότε έτσι κάποιο τελειώνει αυτή τη σκηνή, λέγοντα το ίδια ότι φυσικά και το ξέρω και εγώ ήδη επέλεξα να έρθω εδώ. Οπότε καταλαβαίνουμε εξ αρχή ότι γιατρό είναι πλήρω σε ενημερωμένοι, ότι η ίδια έχει επιλέξει να πάει στον νησί και μετά ξεκινάμε να βλέπουμε στην ουσία πώ αντιμετωπίζουν οι κάτοικοι του νησιού τον ερχομό μια γυναίκα.

SPEAKER_00 21:30

Το οποίο έχει αρκετό ενδιαφέρον ότι μα το δείχνικό από σωμά. Αυτό ο παραβατικό ασθενεί είναι συνεχίσει περιπεκτικό και γλιόδη μαζί τη και τη ταρχνεί, α πούμε, με πολύ άσκημο τρόπο. Είναι σχεδόν γροτέσκο που ο χαρακτήρα. Αλλά βλέπουμε ταυτόχρονα, α πούμε, δύο ασθενεί, οι οποίοι πάνε να κάνουν έρωτα και πετά γιατί και λέει ήρθε η γυναίκα καινούρια και φεύγει ο άντρα γρήγορα από τη γυναίκα που είναι λεπτή και έχει σημαντικά στο πρόσωπο. Μα δείχνει τέλο πάντων πω η κατάσταση είναι κάπω μα του δείχνει αποκτινομένου του ανθρώπου εκεί. Ναι. Και μα δείχνει παράλληλα αυτή, η οποία δεν μα πάει ασχολείται και τριφερά μαζί του και αρχίζει τέλο πάντων να βάζει μια τάξη μέσα σε αυτό το τόσο σφυκτικό μέρο που μέχρι τώρα έχουμε καταλάβει πώ έχει μπει.

SPEAKER_01 22:23

Ναι, βλέπουμε επίση το ρόλο τη Αγκέλα τη Γιατρούμια, θα έλεγα λίγο εξηγανικμένη μορφή. Δηλαδή. Η Απαναγία. Ναι, συμπεριφέρεται υποδεικματικά σε όλου. Βλέπουμε να κόβει τα νύχια στο πεδάκι αυτό το σύφη, να φροντίζει α πούμε, του αρώτου του να συμβουλεύει μια κυρία για το τι να μαγειρέσει και τι να βάλει μέσα στο φαγητό. Να μην αντιδράει με κάποιο τρόπο επίση τα σχόλια, π.χ. του αναίσθη, δηλαδή κάπω κρατάει μια απόσταση από όλο αυτό. Εκεί ξεκινάει να εξελίστε και μια σχέση με το σύφ, το παιδί. Ξεκινάει να την βλέπει σαν μητρική φιγούρα. Αρχίζ να αντιδράει κι αυτό. Αρχίζ να αντιδράει στον αναίστη που τον βάζει να κλέβει τη μορφή έτσι στο μαθαίνουν αυτό κάπω, ότι τον βάζει να κλέβει τη μορφή από το φαρμακείο του χωριού, α πούμε.

SPEAKER_00 23:17

Και τη λέει και όλα ότι το βράδυ θα πάει να κλέψει η μορφή.

SPEAKER_01 23:22

Το δίνει και συχνά. Και του λέει και αυτόν ότι δεν θα έρθω, α πούμε, πια. Εντάξει, εκεί επίση υπάρχει και το επικό βριστήδι του ανέστη, το άστρο διάλογο, σπέρμα για όλου.

SPEAKER_00 23:37

Αγαπημένα μπαστραφ. Αγαπημένη το σπέρμα για όλου.

SPEAKER_01 23:43

Και το είπε με μία ανάσαι. Σπέρμα για όλου μπαστορ.

SPEAKER_00 23:48

Αγαπημένη από τα κατανοήσει είναι αυτό. Έκλεισε τελικά. Γιατί αυτό θα σε ρωτά στο τέλο. Ε, ναι, ναι. Και πάμε στην πολύ ενδιαφέρουσα σκηνή μέσα στο γιατρίο στο οποίο πάει να κλέψει όντω ο ανέσυτη μορφή.

SPEAKER_01 24:03

Ναι, είναι ο άλλο απ' έξω κρατάει ψήλε. Μπαίνει ο ανέστη να κλέψει τη μορφή, το πιάνει στα πράσινη γιατρό. Πάει να τη στην πέσει πρώτα. Πάντα ήθελα να σε ξεμοναχιάσω. Και εκεί που πάει α πούμε, να τη φιλήσει και πέρα να τη σκοθεί, αυτή, αυτό πέφτει κάτω και στην ίδια έρχεται μέσα ο γιατρό. Και εκεί που περιμένουμε όλοι, α πούμε, τι γιατρό, α πούμε, πιτή έγινε, λέει ότι το προστατεύει παρόλα αυτά. Λέει, ήρθαμε με τον Ανέιστη να του δώσω μια σπύρινη, α πούμε, ένα χάπινι, σκότσε και έπεσε. Οπότε βλέπουμε την πρώτη σκηνή με τη γιατρό, η οποία, α πούμε, λε, ό,τι γίνεται εδώ, είναι πολύ καλή γιατί προσπαθεί να τον προστατεύσει. Ξέρει ότι αν πει στο γιατρό τι πήγε να κάνει εκεί θα γίνει χαμό. Οπότε ναι, στην πορεία τη ταινία και μετά από αυτό το σκηνικό βλέπουμε ότι αυτή έχει αρχίσει, είναι παιδί μου να ενσωματώνται κάπω με στο χωριό. Δηλαδή, βλέπουμε του άντρε να παίζουν χαρτιά και αυτή να κάθεται εκεί πέρα και να λέει θα παίξω εγώ για να ρωτάει ανεστί, θα παίξει και να λέει αυτή είναι εγώ θα παίξω, να τον κερδίζει, α πούμε, αποκτάει τον σεβασμό.

SPEAKER_00 25:17

Ο προκέφτοσμό και τη κοινότητα και του ανέστιε όμω βασικό ανταγωνιστή, ο μάγκα ο κακό, α πούμε ο Μάτσο, μαζεύεται και όντω αναγνωρίζει, α πούμε, ότι αυτή να του κάνει καλό. Αυτό είναι η Παναγιά και είναι αυτό που είμαστε.

SPEAKER_01 25:32

Ναι, είναι Παναγιά. Το παιδί παράλληλα θέλει να μάθει να παίζει πιάνω.

SPEAKER_00 25:37

Σε ένα πινο που έχουν εκεί πέρα πεταμένο σε μια γωνιά. Οπότε βλέπουμε πω αυτή του μαθαίνει, α πούμε, τοπότε θα κάνει εξαστεριά, αυτό το παιδάκι τη ρωτάει. Δηλαδή βλέπουμε και πέρα ένα μπνιτ τέλο πάντων. Και καταλαβαίνει πω ο μικρότο ψήνεται να μάθει πιάνω. Οπότε βλέπουμε και το ότι ξέρει κάπω είναι άνθρωποι οι οποίοι έχουν όνειρα, α πούμε, άσχεται με το πόσα χρόνια θα ζήσουν όχι.

SPEAKER_01 25:59

Και ήδη τον παροτρίε να πάρει ένα βιβλίο ολφέ για να μάθει να παίζει μενώτε. Και μαζεύει λεφτά στο κουμπάρα του. Κατέβα να δεκάκα κάτι. Έχει γράψει τι ζανάκει. Ναι, γιατί δεν. Αλλά γράψει αυτέ τι δύο που μάλιστα πάρα πολύ. Παρά ο γιατρό εμένα, μου φαίνεται αρκετά αντιποθετικό, καθόλου τη διάρκεια τη ταινία τέλο πάντων. Δηλαδή είναι πάρα πολύ απότομο και δεν έχει καμία συνέστηση σε σχέση με το τι συμβαίνει στο νησί. Είναι πολύ αυστηρό, γενικά είναι λίγο. Εντάξει, α πούμε.

SPEAKER_00 26:34

Αλλά έχουμε την περίφημη σκηνή με το περίφημι και συζητιέται μεταξύ στου δρόμου. Περίφημει, είναι. Έχουμε την περίφημη σκηνή, να σου πω κάτι έχει δίκαιο. Με το γιατρό, τον γιατρό και το δάσκαλο.

SPEAKER_01 26:47

Ναι, όπου κάθονται, α πούμε, στο καφενείο εκεί τρίστου. Στην ουσία, αφού ζηταν πρώτα για τη σαλμρά. Σαλμγκρά, που είναι ένα καρπό ο οποίο βγαίνει στα δάση τη Ασία, ξέρω εγώ, και είναι το πρώτο θεραπευτικό α πούμε για τηλέ. Δηλαδή το εξηγούν τι συμβαίνει αυτό δεν έχει σημασία για πιο λόγο. Λέει ότι το ανακάλυψαν το 1928 και ξεκινάει ο δάσκαλο να λέει μια ιστορία από την χρονολογία, α πούμε, ότι αυτό το έτο το 1928 ήμουνα σε ένα χωριό, ήμουνα Νεοδιόριστο. Ήταν ένα παιδί το οποίο ήταν λεπρό και ήρθαν δύο μπάτσοι και το κυνηγούσαν το ψάχνανε. Και το χτυπήσαμε με βίτσα στο πρόσωπο. Ναι, και αυτό κοιμόταν στον αχυρώνα και το χτύπησαν. Και μετά του βάλαν από πάνω μια κουβέρτα για να μην φαίνεται ότι το χτύπησαν και τρέχουν νεματα ότι χωριανί καψαν τα ρούχα του, όλο αυτό εντοξιά υπάρχει αφύγηση του δάσκαλου και υπάρχει παράλληλα και μάλιστα. Του βλέπετε φλα. Και όσο λέει ο δάσκαλο αυτή την ιστορία και λέει ότι τελικά το παιδί ξέφυγε.

SPEAKER_00 27:59

Ένα θείο του το πήρε στην Ελβετία.

SPEAKER_01 28:01

Λέγεται ότι ένα θείο του πλούσιο το πήγε στην Αλβια. Με το που λέει η Αλβετία, εντάξει, καταλαβαίνουμε όλοι. Ο γιατρό ξεκινάει να είναι φουλάβω και του πέφτει να μπουκάλει εκεί και σαστίζει, δεν το παίζει καθόλου, δηλαδή να συμβάσει συγγραφέα. Το καταλήξα. Οπότε ναι, μετά από αυτό και ο δάσκαλο είχε αρχή και υποψιάζεται. Και κάνει κάποιε ερωτήσει, α πούμε, σχετικά με τον γιατρό και που ήταν και που σπούδαζε και όλα αυτά, από που είναι.

SPEAKER_00 28:30

Καταλαβαίνουμε αρχικά ότι ο γιατρό και ο γιατρό τα έχουν φτιάξει, α πούμε, με ένα τρόπο, έχουν αναπτύξει ένα ροματικό ήδη. Και καταλαβαίνουμε πω μάλλον λόγω αυτού του σκηνικού θυμήθηκε κάποιο στην παιδική του ηλικία ο γιατρό και έχει αρχίζει να γίνεται ακόμα πιο απόμετρο μλάκα από τι ήταν εξαρχή. Και οι γιατρό εδώ και μέρε του λέει πότε θα πάμε στην Αθήνα, πότε θα πάμε στην Αθήνα για να δούμε τι θα γίνει με το θέμα μα εδώ πέρα γιατί δεν σηκώνε τα λεφτή κατάσταση, δεν παλεύετε.

SPEAKER_01 28:59

Ναι, μιλάει για τι υποθέσει τη πιναλόγια, το οποίο δεν το εξηγεί ποτέ ακριβώ το τι είναι, αλλά φανταζόμαστε ότι είναι το να κλείσει σπιναλόγια. Να σταματήσουν να υπάρχουν έγιση σε αυτό το νησί. Τον πήθη να πάνε μαζί στην Αθήνα, α πούμε, και του δείχνει ότι πηγαίνουν, χωρεύουν, α πούμε, κάνουν εκεί το μπνιτιν του και μετά πάνε στο Υπουργείο που εκεί δεν είναι ο Υπουργό Αυτό που βρίσκουν, είναι κάποιο.

SPEAKER_00 29:27

Γραφειοκράτη.

SPEAKER_01 29:28

Γραφιοκράτη φούρνου, που του εξηγούν, α πούμε, τι πρέπει να γίνει και αυτό του εξηγεί γραφειοκρατικά τι πρέπει να συμβεί να γίνουν όλα αυτά.

SPEAKER_00 29:36

Θα συνδέεται μια αίσει και αυτή η αίσθηση θα την εγκρίνε ο υπουργό και θα την δώσει στο συμβούλιο. Και αν την εγκρίνει το συμβούλει, θα τη γυρίσει στην περιφέρεια, ξέρω εγώ, και μετά αν είναι θα την πάρει πρώτο και αν θεωρίζει, θα κάνει κάτι.

SPEAKER_01 29:46

Οπότε και του τη λέει εκεί ο γιατρό μου ότι μέχρι να γίνει αυτό θα έχουν πεθάνει, α πούμε, η εγκληστή, αλλά του λέει μετά ότι έχουμε πάρει ήδη την έγκριση του υπουργού, οπότε και αλλάζει η φάτσα του γραφειοκράτη αυτού του. Αγγλικά δεν μου τότε. Ναι, ναι, ναι. Και θα επισπέψει τι διαδικασίε, α πούμε κι αυτά. Συμβαίνουν λοιπόν όλα αυτά στην Αθήνα που έχουν πάει δύο γιατροί και παράλληλα βλέπουμε ότι ο ΣΥφησ, το παιδάκι ο οποίο τον είχαμε δει και από πριν είχε πάρει μια εφημερίδα, είχε κόψει ένα απόκομα ότι γίνεται μια συναβλία στον κόσμο.

SPEAKER_00 30:21

Ενό γνωστού πια νίκη.

SPEAKER_01 30:22

Ναι, και θέλει να πάει, α πούμε, το δείχνει αυτό κάπω. Ο ΣΥφιτσε έχει φύγει, την έχει κάνει από τον νησί, πάει στο Ηράκλειο, που εκεί συναντάει ένα παιδάκι λουστράκο και του ζητάει να τον πάει στον κόνο στην ουσία.

SPEAKER_00 30:35

Φοβερό που το παλιό Ηράκλειο, τώρα εγώ δεν το έχω καθόλου σαν εικόνα.

SPEAKER_01 30:39

Και τα λιοντάρια.

SPEAKER_00 30:40

Του έκανε τίποτα, δεν έχει ποτέ λιοντάρια για να φτιάγουν νερό.

SPEAKER_01 30:44

Και το παιδάκι αυτό ήταν πολύ καλό ο ρόλο του. Λέει και μια ατακάρα έτσι παρακάτω. Δηλαδή, αφού προχωράει να πάνε προ τον κόνο, του λέει ότι μια φορά έχω πάει στον κινηματόγραφο και να δω τα πάτι του Χριστού λούστρα παπούτσια για να πάω αλλάξει γιατί ήταν έργο, λέει.

SPEAKER_00 31:02

Και είδα το Χριστό να σταυρώνεται.

SPEAKER_01 31:04

Και σοκάρετε εκεί ο ψήφισ. Του λέει.

SPEAKER_00 31:09

Με καλά δεν πετάχουν και ο παπά να σώσει το Χριστό.

SPEAKER_01 31:11

Και του απαντάει άλλο καλά και τα μοράξενο πώ τον κινηματόγραφο το Χριστό δεν σταυρώνο ψεύτηκα.

SPEAKER_00 31:18

Και τα μωρά ξέρουν, μου κάνει πολύ εντύπωση.

SPEAKER_01 31:20

Το οποίο πιστεύω ότι μετέπτα δεν ξέρω αν ήταν έσκεινο, αλλά είναι ένα σχολείο και γενικά για την αντίληψη των ανθρώπων, την εποχή για τον κινηματογράφω. Το οποίο, αν δεν κάνω λάθο, το βρήκε και μετά και η κουρκλάκου σε μια προβολή ότι έγινε, α πούμε, μια προβολή, νομίζω κάποιο τον πυρεά, δεν είναι σίγουρο γι' αυτό. Αλλά ότι ο κόσμο κάποιο έφευγε γιατί ήταν αυτό το θέμα.

SPEAKER_00 31:42

Έφευει ο κόσμο του συνόγεται φοβόταν να μην κολήσει ηλεκτρά, α πούμε.

SPEAKER_01 31:45

Ω που φτάνει στον κρόνο εκεί που είναι να γίνει στην αυλή και να πάρουν τα αισθήρια, κοιτάνε την αφήσα και ξαφνικά.

SPEAKER_00 31:52

Κάποιο κλέβει τα λεφτά του σύφφη από την τσέπη του.

SPEAKER_01 31:55

Ναι. Παράλληλα φτάνουν οι γιατρει στο νησί επιστρέφουν και ο δάσκαλο του λέει ότι χάθηκε ο ΣΥφ και αυτά, και εκεί βλέπουμε και πάλι μια κόντρα μεταξύ των γιατρών, δηλαδή Αγκέλα λέει, μην καλέ χωροφύλακε, ο γιατρό επιμένει να είναι η μαλάκα. Πά και καλή του χωροφύλακε κατευθείαν, δεν την ακούει εκεί καν. Ω που γρήγορα και δείξει τέλο πάντων πρώτα ο γιατρό και μετά η Αγγλία πηγαίνουν στο ράκλε για η Αγκέλα για να τον ψάξει μόνο τη και ο γιατρό για να τον ψάξει με του χωροφύλακε.

SPEAKER_00 32:27

Οπότε εντάξει, έχουμε διάφορε πολύ ενδιαφέρουσε κηνένε το ότι προχωράει ο ΣΥφηθύια μια κατσίκα και προσπαθεί να τη βιζάξει που το κυνηγάει, η χωριόπούλα τι οποίε μαλλον είναι η κατσίκα και φωνάζει πιο συνοκύρη σου. Τώρα θα δει. Δηλαδή εκεί μια αποτύπωση, ρε παιδί μου λίγο του πώ ήταν το Ηράκλειο. Πόσο χωριό ήταν. Πόσο χωριό ήταν έτσι.

SPEAKER_01 32:49

Έχουμε και τη σκηνή που είναι ο ΣΥΦ στην εκκλησία και εκεί προσέφεται α πούμε και τον βουλέπουμε ότι έχει καταλάβει ότι έχει κάνει λάθο και στην ουσία ρίχνει το ότι κάποιο τον έκλεψε το ότι ο Θεό θα έκανε αυτό και τον τιμώρησε επειδή έκανε αυτό το λάθο. Παρά τώρα υπάρχει αυτή η ιστορία με το γιατρό που είναι στο καφενείο και την Αγγέλα που φτάνει εκεί. Ο γιατρό φεύγει και μεκροποίνει σε άλλο καφενείο. Η Αγκέλα ψάχνει το μικρό ψάχνει και το γιατρό.

SPEAKER_00 33:21

Έχουμε όλο τον πλέξουμε και πέρα με τη χοροφυλακή, ψάχνουν μπάτσε τον δίπλα χωριό, αυτό το χωριό, το παραδείγματα γειτονιά κτλ.

SPEAKER_01 33:26

Θέλω να πω και άλλη μια τάκα που μου άρεσε πάρα πολύ ενώ ψάχνουν όλο το παιδί και αυτά και πάει να φύγει από το καφενείο ο γιατρό. Είναι εκεί ένα μεθύστακα του χωριού. Ο οποίο πολύ ωραίο για αυτό τον ρόλο. Και του λέει ότι τα παιδιά τα κοιμούνται δεν πρέπει να τα ξυπνάνε, ούτε για να τα πιάσουν χωροφυλάκι.

SPEAKER_00 33:49

Και του λέει ο άλλο μάγει, έχει λέρα, εκείνο γιατρό. Ένα λόγο παραπάνω. Ναι, θεούλη αυτό. Και κάποια στιγμή ο γιατρό βρίσκει σε ένα χειρό να μέσα, ψάχνοντα, βλέπει το σύφνα να κοιμάται με σάχυρα.

SPEAKER_01 34:04

Ναι, είναι ακριβώ η διασκηνή, α πούμε, κοιμάται να πετάκι με τον χειρό.

SPEAKER_00 34:08

Ακριβώ, του κάνει τα φίλην και πάει και μπεκροπήνη. Παράλληλα, η Αγέλα γυρίζει και ψάχνει που είναι ο γιατρό και που είναι ο γιατρό, βρίσκει το γιατρό και τον βρίσκεται και πέρα ένα Ιάρδα και τη λέει ότι τον βρήκα το σύφτη είναι και πέρα πίσω στάχει, αλλά κάτσε θέλω να σου πω, θα στα πω όλα τώρα. Τώρα που αποφάσισα να ανοίξω την καρδούλα μου, θα κάτσε εδώ πέρα. Θα χαμηθεί και θα στα πω λέει και τι έγινε και τι έγινε. Που για πολύ ώρα την ταλανίζει μέχρι να τι πει τι έγινε. Και με μια πολύ αγγρέζη βάση διεθνεί χωρί λάθο. Κανεί τι αγγρέζει. Σα αγαπάω πιο πολύ από τον ίδιο μου τον εαυτό, αλλά θέλω να φύγει. Αμίσα ξαναδό. Να πάρει στο μικρό και να φύγετε.

SPEAKER_01 34:42

Κάνει πρώτα την εξομολόγηση ότι ήταν αυτό το παιδάκι που έλεγε ο δάσκαλο στην προηγούμενη συζήτηση ότι εξέφυγε, α πούμε.

SPEAKER_00 34:51

Και δε σε αυτό το σημάδι στο προσωπό μου αυτή τη βέβαια.

SPEAKER_01 34:54

Και ότι με τον βάρησε με το καμτσική δεν μπορούσε να κάνω να τον αγγίξουν. Οπότε βλέπουν ότι αυτό είχε βιώσει πάρα πολύ το στίγμα, α πούμε, και κατάφερε και έφυγε και πήγε στην αλβιατική και σπούδο και μετά επέστρεψε. Οπότε μάλλον μάλλον σίγουρα και αυτό το λόγο επέστρεψε σε αυτό το μυσ. Συνεχίζει παρόλα αυτά να είναι αγγρέσυ και πάρ το παιδί και φυγή και να, α πούμε, έχει αυτή την αντρική υπερηφάνεια, θα το πω.

SPEAKER_00 35:19

Πολύ κόσμια, πολύ κόσμο το παιδί.

SPEAKER_01 35:21

Ωστόσο, η Αγγελία πηγαίνει βρίσκει το παιδί. Το παιδί κλαί, χαίρεται όμω που την είδε και τη λέει ότι με τη μόρισου θεώρη και έβαλα λέρα στα χέρια.

SPEAKER_00 35:32

Και όχι στα χέρια και στα χέρια, πώ τα πεζοπιάνο. Καλύτερα να χάνει την ορασή μου.

SPEAKER_01 35:36

Και ψιγά σιγά πηγαίνουμε προ το τέλο. Στην τελευταία σκηνή όπου φτάνει ο γιατρό στο νησί.

SPEAKER_00 35:43

Τον υποδέχεται ο δάσκαλο.

SPEAKER_01 35:46

Του λέει τα καλά νέα ότι θα κλείσει, α πούμε, ότι είναι και λίγο μεθυσμένο, λέει εκεί. Είχε γέννητε χθε. Και γιατί δεν ήσουν εδώ και μου άλλο δεν μπορούσε να έρθει γιατί είχε φουρτούνα και λέει.

SPEAKER_00 35:57

Είχε καταιγίδα. Είχε καταιγίδα. Και του λέει πώ θα έρθει α πούμε, ο καλό καιρό αν δεν ξεσπάσει πρώτα μια καταιγίδα.

SPEAKER_01 36:04

Οπότε έχουμε τα καλά νέα του ότι κλείνει σπινα λόγκα. Και γρήγορα φτάνει και η έβαλε. Και η Αγκέλακή, όπου στην ουσία τον βρίσκει και του δείχνει το τελευταίο πλάνο τη ταινία να φεύγουν μαζί. Και τέλο. Και τελειώνει η ταινία. Ποιο ήταν ογαπημένο του ρόλο.

SPEAKER_00 36:26

Τα έχει γαμιθεί με τον αναπτύχτα.

SPEAKER_01 36:28

Εγώ τον έριξε.

SPEAKER_00 36:30

Στον εαυτό μου το λέω. Ο Νασδή, είναι ο παραβατικό.

SPEAKER_01 36:34

Ναι.

SPEAKER_00 36:35

Μου άρεσε πάρα πολύ το πω αλλάζει. Τον έχουν αρκετά καρικατούρα και τα μαλλιά του και όλα πετάνε όσο είναι παιδί μου μαλάκα. Και μετά που στριώνει αν παρατηρή στα μαλλιά του, θα φτιάχνουν προ τα πίσω, δηλαδή στον δείχνει και καστικά πώ έγινε καλό εντό αγωνικών. Δηλαδή μου άρεσε, μετά μου έλειψε, γιατί παίζει μέχρι τη μέση τη ΔΕΗ. Δεν παίζει. Μου έλλειψε και μου άρεσε. Εντάξει, προφανώ μου άρεσε πάρα πολύ αγγελία. Δηλαδή, είχε αυτό το κακό τη παναγιά, τη ρομανικοποιημένη γυναίκα που θα έρχεται να οικοκυρεψει όλα που είναι φοβερά προβληματικό. Μπορεί να κοστό τώρα μελάκα, αλλά έφυλε έρχεται και κάνει τη δουλειά σωστά, α πούμε. Δεν λέμε.

SPEAKER_01 37:17

Ναι, και σε αντίθεση με τον γιατρό των άλλο, ο οποίο δείχνει παιδί μου ότι για κάποιο λόγο δεν μπορεί γουστάρι, α πούμε, μόνο όταν έχει τη εγκέλα και ξεκινάμε μεταξύ του. Εκείνη τον προτρέπει και τον παροτρίε να πάνε και στην Αθήνα. Δηλαδή πόσο γαμμάτι είναι.

SPEAKER_00 37:36

Α, να σου πω κάτι, μου άρεσε οι καβλωμένοι που θέλω να γνωρίσει το γιατρό. Η πρώτη φίλη. Γιατί μετά την κουράκει και ο γιατρό και τι λέει ότι εντάξει, τώρα ξέρω εγώ έλα να με δει άύριο με θαύριο που τε λέει και φρόντιμα έτσι. Δηλαδή καταλαβαίνει ότι αν είναι τα λαμένου. Ναι, αυτή μου άρεσε. Σα να.

SPEAKER_01 37:55

Εντάξει, εμένα μου άρεσε επίση ο Ανέστη πολύ σανρόλο, δηλαδή ενώ στην αρχή είναι τέρμαση χαμένο, μετά όντω δείχνει ότι οκ, ψηλό τρώμη, μου άρεσε ο δάσκαλο πολύ. Δηλαδή πέρα την Αγγέλα που ναι, οκ, είναι η πρωταγνηση και είναι αρκετά εξαρτημένο που είπαμε, μου άρεσε ο δάσο, γιατί ο δάσκαλο και πριν έρθει αγγελία, έδειξε ότι αν τον δείξει σύγκριση με τον γιατρό, ο ένα έχει βιώσει και την ασθένεια και είναι εκεί. Και ο δάσκαλο νιώθει περισσότερο από αυτό. Λέει και ο ίδιο έχει προσβληθεί. Έφεζει νόημα. Σε σχέση και με τον γιατρό, α πούμε, και το πώ αντιμετωπίζει τα πράγματα, είναι αυτό που πάντα τον βάζει στη θέση του, πάντα του εξηγεί γιατί είσαι εδώ. Δηλαδή κάπω αυτό λειτουργεί απέναντι του για να του υπενθυμίσει ότι είσαι εδώ για κάποιο λόγο. Αυτοί οι άνθρωποι είναι απομονωμένοι, είναι βασανισμένοι. Θέλουν να κλετήσουν, θέλουν να περάσουν καλά. Δεν γίνεται να κάνουν όθε εσύ. Ο γιατρό έχει δηλαδή μια περίεργη ανάγκη για εξουσία και στον νησί.

SPEAKER_00 39:04

Και μισαθρόπινη τελείωπίστηκε.

SPEAKER_01 39:08

Ενώ ο δάσκαλο το ακριβώ αντίθετο. Δηλαδή δείχνει ότι είναι εκεί και ότι συμπονεί πολύ την κατάσταση που έχει συνέστηση.

SPEAKER_00 39:14

Ταυτόχρονα δράκε και σα βαλβίδα που συμπίεσαι. Δηλαδή, λέει στου ασθενεί ότι ακούσατε το γιατρό και το καλό σα το λέει. Προσπαθάνει ισορροπή στη φάση.

SPEAKER_01 39:25

Μου άρεσε πολύ ο γιατρό, δηλαδή δεν ξέρει την Αγκέλα, α πούμε, ναι. Μου άρεσε και το παιδάκι ολουστράκο.

SPEAKER_00 39:32

Ναι, δεν ωρίσφαταν ολούτρά. Ο οποίο μελέκα παρατήρησε ότι όσο μπορεί να καταλάβει την εικόνα, είναι εξόλιο. Κι είναι ο τράκο. Κι είναι ο τράκο, όχι ειρωνεία, α πούμε. Το οποίο για μένα μπορεί να το βάλει και πολιτικά, παιδί μου, η δουλειά την οποία κάνει είναι μια δουλειά την οποία δεν μπορεί να απολαύσει. Όπω οι περισσότεροι εργάτε. Ακριβώ. Όπω και σήμερα σε πολλέ περιπτώσει, έτσι.

SPEAKER_01 39:55

Θέλουμε να πούμε κάτι άλλο για την ταινία.

SPEAKER_00 39:58

Εντάξει, μπορεί να είμαι επηρεασμένο και από το βιβλίο του Κορνάρου, που για μένα έχει πολύ σημασία να το βλέπουμε. Είναι ότι βασικά η ασθενή τη Σπιναλόγα ήταν ευτυχία. Γιατί λέμε υπήρχε. Αλλά βασικά την είχε κάποιο με πλούσιο Θεό στην Αλβιατία. Οπότε αν το βάλουμε λίγο σε υλική βάση, ρε παιδί μου, ήταν βαθιά ταξικό μέρο οι άνθρωποι που ήταν έγκληστή στη Σπριναλόγια. Τώρα το κομμάτι του κρατικού μηχανισμού και το πώ γίνεται να ξέρει έναν υπουργό και να έχει δημιουργεί μαζί του και ξαφνικά όλο αυτό να κοινήσει να κλείσει α πούμε στι Πιναλλό τρει μέρε μέσα είναι μια δραματισική επιλογή, ρε παιδί μου.

SPEAKER_01 40:40

Εντάξει, εγώ θα επενω λίγο στη φάση ότι είχε αρχίσει ήδη να κλείνει όχι θεσμικά, αλλά όντω είχα αρχίσει να φεύγουν πάρα πολλοί άνθρωποι που ήταν έκλειστοι εκεί. Και στη ουσία αυτό που βλέπουμε είναι αυτοί που είχαν μείνει πίσω. Για μένα κάτι που πρέπει να κρατήσουμε πάρα πολύ σε σχέση με αυτή την ταινία, είναι ότι βλέπουμε μια ταινία στην οποία φαίνεται ότι η σκηνοθέτη δεν την κοιτάει από τα πάνω. Δηλαδή το ότι έχει πάει στο νησί, έχει μήνυμα αυτού του ανθρώπου, έχει αντιληφθεί το ζήτημα που υπάρχει, έχει αντιληφθεί τι παθογένειε που παίζουν λόγω του εγκλισμού. Φύγει ένα θέμα, το 1958, το οποίο ήταν και γυναίκα και εκείνη την εποχή. Θύγει ένα πολύ σοβαρό θέμα, που σήμερα το βλέπουμε πιο πολύ ιστορικά. Είναι σχεδόν τρελό. Δηλαδή, αν προσπαθήσουμε να το αντιληφθούμε με κάτι αντίστοιχο που έχουμε ζεισ που είναι η καραντίνα, που ήταν ένα εκλισμό στο σπίτι μα την ουσία. Δηλαδή, είμαστε μέσα, αλλά είμαστε στα σπίτια μα, ξέρω εγώ, ενώ εκεί παίρνουν του ανθρώπου, πηγαίνουν σε αυτό το νησία, πρέπει να μείνουν, να είναι όλοι σε εισαγωγικά άρωστοι μαζί, α πούμε, να μην βλέπουν τι οικογένειε του. Να μην μπορούν να αντιδράσουν από οποιοδήποτε τρόπο. Οπότε κάπω μου άρεσε πολύ η σκηνοθέτη τη προσέγγιση. Το ότι φαίνεται ότι νοιάζεται και το θέμα και δεν είναι μια τύπη που έσκασε εκεί και εκμεταλλύφθηκε τον κόσμο για να παίξει, α πούμε, ή έβαλε άλλου ανθρώπου, α πούμε, να παίξουν, να κάνουν του λεπτού. Δηλαδή για τότε ήταν μεγάλη πρώτα πορεία αυτό.

SPEAKER_00 42:23

Καλά, συμφωνώ πάρα πολύ σε αυτό που λε, και μένα αυτό πάντα αυτό μου κάνει φοβέρι την υποσύντι μου. Όντω για το θέμα το οποίο μιλά κατά πόσο αντιλαμβάνεσαι, α πούμε. Ενώ η πρώτη σύνδεση που έκανα όντω ήταν με την Καρατίνα. Νομίζω ότι σε δεύτερη σκέψη ποιο πολύ μου θυμίζει λίγο τη φάση με τα hot spot με του μεταναστευτε και του πρόσφυγε.

SPEAKER_01 42:46

Ναι, εγώ την Καρατήνα, τη είπα στη φάση τη. Στα θέση, α πούμε, αλλά του εγκλισμού, θυμίζει πολύ περισσότερο τα hot spot. Αυτά λοιπόν. Σε γενικέ γραμμέ. Μου άρεσε η θεωρώ φοβερό αρχείο, στα ταινία. Θεωρώ ότι αξίζει να τη δείτε. Είναι μια ωρίτσα. Και νομίζω ότι σήμερα βοηθάει κάπω, στο να μάθουμε περισσότερα για το θέμα και στι συνήθω μα κάπω α πούμε σε σχέση και με το στίγμα και με το τι συνέβη όντω τη Σπυναλόγ. Αλλά να δείτε και στη χέριο.

SPEAKER_00 43:26

Θα δει λίγα και τι δύο από κάτω. Ευχαριστούμε πάρα πολύ που ακούσατε.

SPEAKER_01 43:32

Ευχαριστούμε.

SPEAKER_00 43:33

Καλή συνέχεια. Γεια σα. Και τι έγινε μετά, μετά κλεβή μα τράπεζα.

SPEAKER_01 43:43

Και μετά και μετά πέντε λεπτά και φέλλει.

SPEAKER_00 43:46

Και στο τέλο, και στο τέλο ⁇ .